knjiga17„Divoká hus, ktorá je predobrazom či vzorom kresťanstva sa v predložených textoch implicitne vyskytuje u každého predstaveného autora. Divokosť je vnímaná nielen ako predobraz nekompromisnosti, ako odmietanie dogmatickej zviazanosti či neustáleho zápasu o vieru. Divokosť kresťanstva je divokosťou zápasu o vlastnú vieru, o autenticitu vlastnej existencie, ktorá je prepojená s existenciou druhého, blížneho. Každý z mysliteľov v predloženom texte má nepochybne vlastnú a originálnu skúsenosť s týmto zápasom. Kniha tak ponúka čitateľovi možnosť zakúsiť na vlastnej koži neopakovateľnosť existenciálneho zápasu o seba samého a o zmysel vlastnej autenticity.“
doc. PhDr. PaedDr. Peter Kondrla, PhD.,Filozofická fakulta Univerzity Konštantína Filozofa v Nitre

 

„Publikácia Kierkegaard a tí druhí ponúka pohľad na vybraných autorov, ktorí sa nechali inšpirovať Kierkegaardom, nie však klasickým spôsobom, nestal sa pre nich autoritou, ktorá by ich zväzovala, nestal sa pre nich dogmou alebo modlou, ktorú by uctievali. Kierkegaard bol pre všetkých autorov výzvou, ktorá v nich vyvolávala záchvev neistoty, zápas o vlastnú vieru a úzkosť, ktorá je existenciálnou výzvou. Predkladaná publikácia ponúka čitateľovi možnosť nechať sa inšpirovať, vtiahnuť do neistoty a klásť si podobné otázky.“
Primož Repar, PhD.,Central European Research Institute - Søren Kierkegaard, Ljubljana

knjiga18From the book:

"Resume

Death has been a central subject of interest and fascination since the beginning of human history. Questions pertaining to this mysterium tremendum et fascinans have not changed significantly over the last few thousand years; we only encounter certain variations in responding to the question of death. It is the human being’s temporary state of mind and that of the times, reflecting a certain restlessness, dissatisfaction, hopelessness, anxiety and even resignation, all of which are due to effects of mass culture, consumerist society and man as homo economicus and homo consumericus, which serve as the motive of inspiration in dealing with the problem and meaning of the life and death of an individual. The author’s intention – perhaps not too presumptuously – is to point to certain phenomena and issues that often go unnoticed in the theoretical reflection of culture and society, mainly in attempts to interpret the image of death and its taboos, as well as the so-called de-tabooing, which often gives little regard to the category of the subject and its internal experience.
My monograph, Kierkegaard and the Image of Death in the Light of the Present Age, is an analysis of death, the meaning of death and life, the fear of death, anxiety, hopelessness, the so-called culture of death, as well as the phenomenon of "dark tourism", through the prism of Søren Kierkegaard’s thought. The serious consideration of death is becoming increasingly less common as a topic of conversation and personal reflection through a "de-tabooing" of death, especially due to the nature and frequency of its portrayal in mass media.

roubalova kralikUčební text „Teologicko-etická interpretace jednotlivce v sidře Berešit“ s podtitulem „Základy klasické hebrejštiny s rozbory vybraných textů a pojmů“ si klade za cíl seznámit studenty i širší veřejnost s pojetím člověka v sidře Berešit se zvláštním důrazem na teologicko-etickou stránku tohoto tématu.

Autoři v tomto textu vychází ze skutečnosti, že znalost různých jazyků otvírá člověku rozličné myšlenkové světy, které nelze čtenáři plně zpřístupnit ani tím nejlepším překladem. Z tohoto důvodu je základním cílem autorů umožnit čtenáři, aby byl schopen si zkoumaný text nebo jeho (pro dané téma) stěžejní části sám přečíst v originálním jazyce, tj. v hebrejštině.

Cílem autorů (vzhledem k rozsahu tohoto učebního textu) není a ani nemůže být naučit čtenáře hebrejský jazyk dokonale v jeho plné šíři. Zpřístupníme mu z něj pouze to nejnutnější pro práci s textem Tanachu (Hebrejské bible). Řekněme jakési minimum (asi v rozsahu dvou semestrů výuky), které mu postačí pouze k četbě vybraných textů sidry Berešit (viz úvodní texty lekce) a vytvoří mu dostatečně pevný základ pro jeho další studium.

 Důležitější než cíl je pro nás cesta k němu. Cesta, která nemusí nikdy skončit. Tím samozřejmě nechceme demotivovat studenty tím, že bychom jim podsouvali myšlenku, že se hebrejský jazyk nikdy nenaučí. Narážíme jen na představu, která se často objevuje v židovské literatuře, podle které studium člověka nikdy nekončí, protože i místo po smrti si někteří židovští učenci představují jako velkou ješivu (studovnu), kde člověk pokračuje v tom, co (v lepším případě) na zemi započal. Patříte-li k těm, kteří se právě na tuto cestu vydávají, přejeme Vám na ní mnoho úspěchů a jsme rádi, že můžeme jít nepatrný kousek této cesty s Vámi.

knjiga19From the book:

"Pojmy bulvár a bulvarizácia sa v súčasnosti z hľadiska masmédií spájajú predovšetkým s problematikou uverejňovania neserióznych, senzačných či tragických informácií v médiách, pri ktorých získavaní a publikovaní sú neraz prekračované hranice etiky. Hoci viacerí z odborníkov, venujúcich sa výskumu v oblasti žurnalistiky či masmediálnej komunikácie, bulvár a bulvarizáciu považujú za negatívne javy, a to nielen z už uvedeného etického aspektu, ale aj zo sociologického pohľadu alebo z hľadiska prístupu k požiadavkám na vykonávanie žurnalistickej profesie, existujú aj takí, ktorí s celkovou negatívnou kritikou týchto javov nesúhlasia. Napríklad Brian McNair v práci Sociológia žurnalistiky tvrdí, že požiadavky, ktorými argumentujú kritici negatíva bulváru, úzko súvisia s požiadavkou intelektuálnych obsahov masmediálnych produktov, avšak tá nepokrýva potreby všetkých potenciálnych recipientov. Práve záujem recipientov o bulvárne médiá je výrazný. Dôkazom takéhoto javu je situácia v predajnosti celoslovenskej tlače s dennou periodicitou. Bulvárny denník Nový čas je dlhé roky najpredávanejším printovým médiom na Slovensku. Práve dátum založenia tohto tlačeného média (1. 8. 1991) býva považovaný za medzník vzniku bulvárnych médií na území súčasnej Slovenskej republiky. V priebehu niekoľkých rokov sa Nový čas dostal do povedomia ľudí ako neseriózny typ printového média, ktoré sa zameriava na klebety, škandály, publikuje neoverené správy, uverejňuje informácie zo súkromia známych osobností a pod."

knjiga20From the book:

"V súčasnosti môžeme pozorovať veľký nárast rôznych náboženských skupín a hnutí značne synkretickej povahy, ktoré sa stavajú do protikladu k tradičným kresťanským cirkvám a veľkým náboženstvám. Pápež Ján Pavol II. v encyklike Redimptoris missio hovorí o fenoméne „návratu náboženstva”, keď človek i v sekularizovanej, konzumnej spoločnosti hľadá duchovné dimenzie života. V obsahu viery mnohých týchto hnutí nájdeme i reinkarnáciu. Táto býva prezentovaná ako idea ľudstvu vlastná od počiatku, ktorá, i keď bola často zabudnutá a potlačená, všade zanechala svoje stopy. Hlásatelia myšlienky reinkarnácie sa odvolávajú na staré tradičné náboženstvá východu, kde táto idea tvorí základ ich doktríny, na antických zástancov tejto myšlienky, ba hľadajú jej opodstatnenie v Biblii a v učení raného kresťanstva. Keď sa však bližšie pozrieme na učenie Cirkvi zistíme, že vo svojich oficiálnych dokumentoch výslovne odmieta reinkarnáciu. Tak vyjadrenie konštitúcie Druhého vatikánskeho koncilu o Cirkvi, Lumen gentium, ako aj Katechizmus Katolíckej Cirkvi nepripúšťa myšlienku reinkarnácie. V Apoštolskom liste Tertio Millennio adveniente pápež Ján Pavol II. píše, že viera v reinkarnáciu je prejavom toho, že sa človek nechce zmieriť s neodvolateľnosťou smrti, a že je presvedčený o svojej duchovnej a nesmrteľnej prirodzenosti. Ale hneď dodáva, že kresťanské zjavenie vylučuje reinkarnáciu a hovorí, že človek žije ne zemi len raz a v tomto jedinom živote má uskutočniť svoju úlohu. Každopádne, napriek oficálnej línii predstaviteľov kresťanstva, môžeme v súčasnosti vnímať v Európe a tým i u nás na Slovensku veľký nárast záujmu viery v reinkarnáciu. V krajinách kde prevláda kresťanská kultúra je táto skutočnosť prinajmenšom zarážajúca. Stretáme sa dokonca s ľuďmi, ktorí o sebe vyhlasujú, že sú kresťania, ale zároveň akoby jedným dychom k tomu pridávajú, že veria v prevteľovanie, v reinkarnáciu. Dôvodov k tomu môže byť viac, ale jeden z tých najzákladnejších je určite nedostatok poznania. A to tak poznania kresťanského učenia ako aj poznania filozofií, ktoré reinkarnáciu hlásajú."

knjiga11a

The Kierkegaard symposium was dedicated to the existential turn. The search for new formations of identity should allow for an asymmetrical relation at the very heart of ethics. Through Kierkegaard Eastern Europe can examine and open new philosophical perspectives and begin to rethink concrete ethics. The participants of the symposium included outstanding philosophers, intellectuals and theologians, all of them from Central and Eastern Europe. Slovenia, where Kierkegaard's thought has already established itself through the many translations and studies of Dr Primož Repar, is ideally placed for an encounter at the crossroads of different European experiences.

The 4th International Symposium of Miklavž Ocepek took place between 12th and 18th of June 2013 with accompanying events during the whole year. The working part of the symposium was comprised of two parts, the symposium part, that took place in the form of 3-day philosophical workshops, lectures, debates, roundtable, presentations of participants and their work and the social gatherings and cultural events in the village of Škocjan near Trieste (under the protection of the UNESCO convention). The symposium has opened in Ljubljana and continued in the Slovene capital with the final roundtable on the theme of the entire event: NEW OIKONOMY OF RELATIONSHIPS: NEIGHBOUR AND EXISTENTIAL TURN. How to philosophize after Kierkegaard? The last two days the symposium took the form of a colloquy, in which many researchers, philosophers, thinkers and writers took part. In the context of the event a film about Søren Kierkegaard and a tape of a lecture of Jean-Luc Marion “The Impossibility of the Impossible: God” were presented. Kierkegaard was popularized by readings from his work on different places of cultural significance in Ljubljana and in cooperation with the Embassy of Denmark Kingdom ensured various social events.

 

Editor: dr. Primož Repar

Number of pages: 397

Price: 29 €